敕湖州德清县新市镇永灵庙显佑侯：朕自即位以来，修崇祀典，凡有功德于民者，锡号加爵，惟恐其后。况尔神庙食此方，曰雨曰旸，随祷辄应。部使者顺民之请，以状来上，兹用申加二字，以烜赫厥灵。其益彰显应，民亦永永丕享。可特封显佑通应侯。

朕感《云汉》之诗，轸怀亢旱；推桑林之祷，遍及群神。凡有感通，率多表异。眷彼蟠龙之窟，实依飞锡之泉。时霈甘霖，以起焦槁，苏千里更生之意，慰九重念远之忧。宜载锡于徽称，用申加于宠命。尚蕲□燕，益畅灵休。可特封嘉泽显应灵惠侯。

惟侯受职，宅彼思灵。大芘一方，克有常享；祷祈辄应，达于听闻。增锡徽章，以昭其实。朕命不易，尚其钦哉！

敕某神：赣之北鄙，有壮哉县。其民勤，故力穑而赋厚；其地确，故闵雨则农伤。惟尔有神，祷焉辄应。削章来上，朕用叹嘉。进爵彻侯，增光庙祀。尚其受职，永庇一方。可。

色庄而语简，性舒而度胜。固尝叩之以前辈出处典刑，参之以方册治乱讥评。初若无意，是非莫定。从容久之，彷徨四顾，而乃衮衮如川流，霏霏如锯屑，大抵心术公而论议正。信乎銮坡之世家，传诸《唐鉴》之学问。傥未见于行事，施于有政，将何以发胸次渟衍之深，且孰能继门户人物之盛？吾知佩玉珥貂，遭时遇合，犹当勉焉，自不失其为名卿。聊复冠屦櫑具，远而望之，佥曰儒服，斯之谓称。

敕具某神：大兵之后，继以凶年，何边州之不幸也！尔迈迹西土，宅祠古岷。驱敌而风霆奔，祷雨而云雾滃，人孰不曰幽赞之助？用嘉尔绩，申锡侯封。侯其懋承之，永以无斁。可。

敕具某神佐神某神：六子《乾》、《坤》之佐也，五帝太一之佐也。凡尊位乎两间者，莫不有物焉赞之。尔左右明神，劢相东土，禦灾捍患，厥有灵光。益衍侯封，以绥庙食。可。

敕具某神等：朕以功诏爵，以敬事神，凡能保佑于民，不废褒表之典。尔等鼎力幽潜，山民依怙，旱乾之祷随应，札瘥之患不生，虽京师众大之区，亦蒙灵润。兹肇封于侯爵，庸慰答于舆言。尚祗明恩，益远灵施。可。

敕具某神：朕遹祗宗祀，咸秩百神，凡领于祝官，载在祀典者，靡不封爵有差。尔等庙于瓯宁，垂二百祀，禦灾捍患，灵迹彰闻。虎不敢渡河，盗不敢入境，实惟侯之烈。各因旧封，申锡二字：一曰嘉惠，以昭其德；一曰显应，以赫厥灵。神其懋承之。可。

式观祭典之文曰：「山林川泽能出云为风雨见怪物者皆曰神」。有天下者祭百神，此古谊也。尔神保兹穹阜，蓄泄蒸泽，惠于民庶，可信不诬。有司上闻，加隆爵号。其歆予宠命，以无失职而孤民望，则惟尔休。

朕敕百神之祀，非特以为报，亦所以致吾诚也。守臣称尔之灵，能为民除灾而降祉，是用锡之侯爵，昭尔有功。神其鉴哉，永庇于兹土。宜特封灵应侯。

始，范雎变姓名，自号张禄先生，入秦说秦昭王，短秦相穰侯。秦昭王遂逐穰侯，收其相印，即拜范雎为相，号为应侯。应侯所任用郑安平以兵降赵，应侯忧，不知计之所出。而蔡泽乃西入秦见昭王，使人宣言感怒应侯，应侯服其说，乃举蔡泽，应侯因谢病请归相印。范雎既免相，秦昭王遂拜蔡泽为相。蔡泽相秦数月，或恶之，惧诛。寻亦谢病归其相印。《庄子》云：一蝉方得美荫，而忘其身；螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：噫，物固相累焉！此与范雎二三子相倾而相夺，何以异乎？欲人之欲，人亦欲之，孰谓能必保其富贵耶！

熙宁中，尚书郎阎公作宰华原郡。粤明年，时和政通，奏上山神封德应侯。贤候上章，天子下诏，黄书布渥，明神受封，庙食终古，不其盛哉！侯据黄堡之西南，附于山椒；青峰回护，绿水旁泻，草木奇怪；下视居人，如在掌内。居人以陶业为利，赖之谋生，巧如范金，精比琢玉。始合土为坯，转轮就制，方圆大小，均中规矩；然后纳诸窑，灼以火，烈焰中发，青烟外飞，煆炼累日，赫然乃成。击其声，铿铿如也；视其色，温温如也。人犹是赖以为利，岂不归于神之功也！至有绝大火，启其窑而观之，往往清水盈掬，昆虫活动，皆莫究其所自来，必曰神之化也。陶人居多沿长河之上，日以废瓷投水，随波而下，至于山侧，悉化为白泥，殊无毫发之馀混沙石之中，其灵又不可穷也。殿之梁间，板记且古，载：柏翁者，晋永和中有寿人耳，名林，而其字不传也，游鉴至此，酷爱泥土变态之异，乃与时人传火窑甄陶之术，由是匠工得法，愈精于前矣。民到于今，为立祠堂，在侯之庙中，永报休功，不亦宜乎？一方之人赖侯为衣食之源，日夕祗畏，曾无少懈。得利尤大者，其惟茂陵马化成耳，岁以牲豚荐享，又喜施财，为之完饰，此所谓积善之家，宜有馀庆者也。《易》曰：「显诸仁，藏诸用」。正合侯之功矣。隆退栖林泉之下，久不弄笔砚。一日，太原王从政至于门，且言马君事侯之勤，俾为文刻诸石，将使万古之下，传之无穷，又皆知侯因阎太守而位列于山，其功当不在王公之下矣。斯诚可记，固无惜荒唐之言，直笔以书之。大宋元丰七年九月十八日立石。镇将刘德安、张化成，三班奉职、监耀州黄堡镇酒税兼烟火吕闰，茂陵马化成施石立碑，男马安、马信、马明，太原王吉掌敕，看庙清河张昱，州人刘元刊。

敕：惟尔神生蕴忠义，捍蔽一方；殁而不忘，斯民永赖。属时艰棘，草窃纵横，潜却妖氛，具有影响。申颁显号，以表威灵。益侈朕恩，式昌尔祀。

吾观应侯之入秦，其心未尝不在穰侯也。彼其困苦展转既濒于死，而求报于魏也，切骨腐心，不可终日。故其将夺穰侯之位而代之也，慎重周审，不敢辄发，非如朝游夕说之士徼幸一言而胜之。何者？其怨魏之心重，故倾穰侯之心必，倾人之心必，则其计求出于万全。故其上秦昭王书曰：「其深者，不敢载之于书」。及见秦王，乃先言越、韩、魏以伐齐之非计也，阳陈外事以当秦王之心，而自顾以权势已成，因乃一言穰侯、太后之专恣，不终朝而逐之，则睢之惮穰侯而不敢轻发，岂不甚哉！太史公之序睢事如此，乃言睢之始见秦王，误入永巷，闻有穰侯、太后，而不闻有王也，何言之误耶！且睢与秦王相得数年，而后敢言穰侯、太后之事者，知己之与王处密势定，而计穰侯之不能夺之也。其始不敢载之于书，一见秦王而不敢及之者，知徒婴其锋，不足以成吾事，而吾将受其祸故也。且一见秦王而语穰侯、太后之恶如此，彼独不畏穰侯之闻之欤？以匹夫无援之分，而斥骨肉子母之亲，非独取患于穰侯，秦王亦且逐之矣。彼睢之入关，料穰侯恶诸侯之客，下车而逃之，其为计如此，万一有幸而得见王，徐徐而图之，何所不可？而遽为是卤莽之计哉！且秦自孝公以来，操法绳下，最严于宫闼之禁，所以自卫者，皆以峻法防其下。故荆轲刺始皇，而殿下之兵不敢辄动，安有误入永巷事耶？扬子曰：「子长多爱，爱奇也」。此亦好奇之过欤？

甚矣，邪臣之害国也。以得为丧，以成为败，保身固宠，不顾国谋，损公而益私，付人而立己，国家丧败，不与其忧。世之患此，亦已久矣。

敕：朕惟山林川谷，出云气为风雨者，必加礼秩，以谨奉祠。矧兹洞天，神灵所宅，屈伸变化，呼吸风云，若时愆阳，旋施膏泽。有司言状，宠锡侯封，用孚惠于烝黎，以钦承于涣綍。可特封善应侯。